作者：王稼句

入元以后，空旷的南园上渐多寺院。至正年间，释善庆在沧浪亭东隔水对岸饮溪桥（一作隐溪桥）侧建大云庵。善庆之师，即名僧示应号宝昙者，时住持集云庵，两庵相距甚近，宝昙亦常去大云庵。成廷珪避居吴中，偕郑元祐寻访宝昙，有《同郑明德访宝昙上人不遇》，诗云:

“白云林下诵经寮，隔岸香风远更飘。

欲就禅床吃茶处，倩人扶过木长桥。”

按诗的描写来看，当是大云庵景致，集云庵无“木长桥”也。洪武中，宝昙奏请于太祖，将集云、妙隐、大云三庵合并，二十四年额南禅集云寺。宝昙圆寂后，以利塔置大云庵放生池。杨循吉《大云庵重建殿宇记》说：

“宝昙遗塔所在，前沼后冈，古松标寿，有广陵南园之旧迹，斯非伽蓝之杰然者欤。”

俗传后有释吉草庵者居之，故大云庵被讹作结草庵，亦省称草庵。

弘治十年，沈周首次来游，并为住持茂公作《草庵纪游图卷》，今藏上海博物馆，卷尾有沈周亲题《草庵纪游诗引》：

（明）沈周《草庵纪游图》卷 局部 上海博物馆藏

“弘治十年八月十七日，余有役于城，来寓草庵，为始游也。庵名本大云，前有吉草庵者居之，吴人讹为结草庵，遂使大云之名掩而莫彰。庵近南城，竹树丛邃，极类村落间，所谓城市山林也。隔岸望之，地浸一水中，其水从葑溪而西，过长洲县治，由支港稍南折而东，复南衍至庵左流入，环后如带，汇前为池，其势萦互深曲，如行螺壳中。池广十亩，名放生，中建两石塔，一藏四大部经目，一藏宝昙和尚舍利。东西有二小洲，椭而方，浮泊塔下，犹笔砚相倚焉。于东洲南次通一桥，惟独木板耳。过洲复接一木桥，然人行皆侧足慄股，撤桥则若与世绝者。自此达主僧茂公房，房踞东偏，中有佛殿，后亘土冈，延四十丈，高逾三丈。上有古栝，乔然迢十寻，其枝骸髅深翠，数百年物。西亦有房，与东房等，实茂之侄祯公分栖处也。山空水流，人境俱寂，宜为修禅读书之地。胜国时，有断厓和尚肇业于此，继之宝昙，昙传为断厓转生，皆了悟之人，非其人岂能致兹胜壤哉。地理家谓其四兽俱全，风气藏郁。以是观之，吴城诸兰若莫之及矣。是夕宿西小寮、纸窗月色，耿耿无寐，因得五字律一首。闻之茂公曰，诗状小处将无遗，尚须一图，使画中更见诗可也。余笑而颔之，又引此数语，系诗录于图左。诗云：‘尘海嵌佛地，回塘独木梁。不容人跬步,宛在水中央。僧定兀蒲座，鸟啼空竹房。乔然双石塔，和月浸沧浪。’长洲沈周。”

这篇文字，与崇祯刻本《石田先生诗钞》略有不同，与钱榖《吴都文粹续集》所收者亦不同。

自此以后，大云庵名声渐著，弘正间成了苏州文人在城中的雅集地。文徵明《重修大云庵碑》说:

文徵明

“庵在长洲县之南，虽逼县治，而地特空旷，四无居民，田塍缦衍，野桥流水，林木蔽亏，虽属城阐，迥若郊墅。庵介其中，水环之如带。其水东自葑溪，沿流入郭，至此分支而南，转出庵后，左右纡回，汇其前为放生池。池方广数亩，洲渚浮泊，望若岛屿，独木为梁，以通出入，撤梁则庵在水中，入庵则身游尘外。僧庐靓深，古木森秀，映树临流，慌然人区别境。余屡游其间，至辄忘反，非直境壤幽寂，而僧徒循循，多读书喜文。所雅游皆文人硕士，若沈处士石田，若杨礼部君谦、蔡翰林九逵，皆尝栖息于此。”

杨循吉《沈石田寓结草僧院次韵》云：

“门前即人世，活板作飞梁。

古殿崇三宝，寒泉绕四央。

松枯老成怪，蜂出晚知房。

更拟分禅榻，来听夜雨浪。”

文徵明《结草庵雨中小集赋呈诸友一首》云：

“深树交交荫短垣，野桥诘曲带松关。

多情未咏池塘草，半日先酬竹院闲。

细雨欲留春不住，夕阳时见鸟飞还。

与君他日粗偿志,来觅题名败壁间。”

徐鳞《游结草庵》云:

“指引松门路，飘飘水上蹊。

津云春匝寺，灌木昼藏溪。

苔色终年绿，藤花四月齐。

归途余兴绪，黄鸟隔林啼。”

正德十五年，文徵明偕吴燿、蔡羽、王守、王宠往游，徵明《重过大云庵次明九逵履约兄弟同游》云：

“沧浪池水碧于苔，依旧松关映水开。

城郭近藏行乐地，烟霞常护读书台。

行追春事花无迹，闲觅题名壁有埃。

古栝苍然三百尺，只应曾见宝昙来。”

蔡羽《赠澄上人》云:

“五载栖云宅，如浮海上舟。

断梁僧渡熟，疏竹鸟啼稠。

静得观鱼乐，闲堪学道谋。

棹歌何处起，城里有沧洲。” 

王宠《寓大云庵赠茂公》云:

“趺坐长眉老，稜稜插五峰。

池开通宝筏,巢古挂云松。

拄杖胡藤断，袈裟金缕缝。

径行那出户，阶藓自蒙茸。”

过而不久，大云庵遭回禄之灾，焚为一片瓦砾之场。嘉靖十二年，住持一峰嵩公暨徒松富镇公重建，杨循吉《大云庵重建殿宇记》说:

“十二年，一峰师徒以已资先建大殿,不藉檀施之力，阅八月告成。至今嘉靖十三年，又建堂宇门庑，自为一房亦成。座下半云、雪溪本娴吟笔，驰声丛林，至是咸预骏奔，共落胜举。然后祝圣有所，居众有寮，美哉轮且奂矣。”

未久，庵又火毁，嘉靖二十五年，松镇公之徒定昂重修，文徵明《重修大云庵碑》说：

“及是再毁，而镇之徒定昂亦再新之。经始于嘉靖丙午，落成于戊申之夏，栋宇雄丽，像设有严，华幡鼓钟，列置如式，门屏垣墉，悉还旧观。”

就在嘉靖间，知府王廷时在庵中举行雅集，皇甫汸《郡守王公廷招游大云庵同用春字》云：

“谢守屏纷务，韦公访净因。

石门纡画戟，云径拥朱轮。

伐木听莺罢，衔花爱鹿驯。

从兹双树下，扫榻待行春。”

皇甫《大云庵席上别郡守作》云：

“使君送客祖筵频，风景登临复此晨。

萝径不知轩骑入，莲峰常对郡斋新。

沧波袅袅空违思，杨柳依依可奈春。

明发天涯重回首，习池留醉与何人。”

当时大云庵有释文瑛者，与郡中文士稔熟，文徵明有《赠草庵瑛上人》云：

“昔人曾此咏沧浪，流水依然带野堂。

不见濯缨歌孺子，空馀幽兴属支郎。

性澄一碧秋云朗，心印千江夜月凉。

我欲相寻话尘寂，新波堪著野人航。”

由于当时沧浪亭已沦为荒烟蔓草，文瑛或欲以大云庵假作沧浪亭故址，请归有光撰文张目，有光在《沧浪亭记》中说:

“迨淮海纳土，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之，此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之馀，此大云庵为沧浪亭也。”

“而子美之亭，乃为释子所钦重如此，可以见士之欲垂名于千载之后，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。”

震川毕竟是震川，寥寥数语就给应付了，且这篇《沧浪亭记》成为传世之作。

嘉靖之后，大云庵似乎随着苏州文风的转移而渐无声音，特别是康熙间宋荦重建沧浪亭后，更寂然无闻了，康熙《长洲县志》卷十六称“今则坍颓不堪矣”，真可惜了这个如在云岩江村的小庵。