苏州，除了小桥流水的江南风景外，更加吸引人的恐怕是她悠久的历史文化内涵。散落在苏州城内的书院、古宅等文化遗产，就是这内涵最生动的体现。这些书院、古宅的灵魂来自传承千年的历史文脉，来自苏州的名人名贤，也来自一页页泛黄档案的时光书写。

范仲淹：当托举不再是一种个人选择

在苏州古城区中部，靠近察院场，有一条叫做范庄前的小巷子。这条小巷只有三百多米长，三米宽，在苏州古城区的众多街巷中并不起眼。从名字中我们大概可以猜出，这条小巷恐怕与“范庄”关系密切。范庄指的是范氏义庄，是由北宋范仲淹建立的家族慈善机构。

作为苏州人的范仲淹，从1034年至1035年担任苏州知州。虽然时间仅仅一年左右，但是却为苏州人民留下了丰富的“遗产”。

据记载，1034年，范仲淹调任苏州，为建居宅找到“南园”，听人说这是块宝地，住这里可以世世代代高官显贵。他却说：“吾家有其贵，孰若天下之士咸教育于此，贵将无已焉”。毫不犹豫地将房地献出，并奏请朝廷批准设立苏州文庙府学，实行庙学合一的官学规制，即文庙府学合一，又称“左庙右学”，用以培养更多人才。他延聘名儒执教，使贫寒子弟亦能入学求知。此举不仅为苏州奠定了千年文脉，更以身体力行诠释了“先忧后乐”的家国情怀，至今仍为苏州百姓所传颂。

他建立的苏州府学开创了地方官办教育的先河，使苏州文风鼎盛，此后苏州状元、进士辈出，成为“状元之乡”的文化基石。

除了苏州府学外，范氏义庄的影响也极为深远。北宋皇祐元年（1049年），范氏义庄在范仲淹的主持下正式创立，这不仅是这位“先天下之忧而忧”的政治家一生理想的人格实践，更成为了中国历史上首个非宗教性、制度化的民间宗族慈善典范。

彼时，范仲淹已是花甲之年，官至参知政事（宰相的副手），却始终心系故土与宗族。他倾尽毕生积蓄，购置良田千余亩作为“义田”，以其地租收入为永续基金。这便是义庄的基石。义庄的核心作用在于以一套精密的管理制度，系统性地保障族人的基本生存与发展。义田所出，用以周济族中贫困者，不分贫富，每日计口给粮，岁末计口给衣；遇婚丧嫁娶，另有额外补助，使族人“日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡”。

单纯的经济救助之外，范仲淹尤为重视教育。他于义庄内设立“义学”，免费招收族中子弟，并延请品德学问俱佳的师长授课。这不仅使寒门子弟得以读书明理，更将范氏“以天下为己任”的家国情怀代代相传，实现了从经济济贫到文化育人的升华。而“义宅” 则为那些流离失所、无处栖身的族人提供了安身之所，真正实现了“老有所养，幼有所教，贫有所依，鳏寡孤独废疾者皆有所养”的儒家大同理想。

在范仲淹亲自订立的十三条《义庄规矩》指导下，范氏义庄历宋、元、明、清四朝而不衰，运作长达八百余年，成为维系宗族、稳定地方的重要社会组织。其模式被后世士绅纷纷效仿。范仲淹以其超越时代的远见，将个人财富转化为惠及全族的公产，将仁爱之心固化为恒久的制度。苏州范氏义庄，不仅是一个家族的福利保障体系，更是范仲淹“先忧后乐”精神最温暖、最持久的物质载体，在中国慈善史与社会发展史上，树立了一座不朽的丰碑。

景范中学：一份档案背后的涅槃重生

范庄前的范氏义庄经历了时间的洗礼，崇文重教的风气一直流传下来。1346年，“文正书院”在这里开办，直至新学开启。

二十世纪三十年代，新式教育的种子在此生根发芽。1938年，唐言借“范义庄”创办新式学校“私立崇范中学”，开启了义庄土地的新学之风。

值得重点强调的是，1945年抗战胜利后，当时吴县的范氏后裔收回了义庄的土地，自行开办学校，学校名为“私立景范中学”，拉开了范庄前这片土地涅槃重生的大幕。

苏州市档案馆馆藏档案中有一份档案，全面详细记录了这一历史事件。这份档案名为《私立景范中学书面报告》，分为“简史”、“办理宗旨和具体方针”、“校产”等方面的内容。

“简史”简单介绍了学校成立的历史情况。其中写到“留苏教育界同志唐言等崇仰邑中先贤范仲淹之伟大人格”，“于二十七年八月在文正书院原址创办崇范中学”。民国三十五年二月，地方热心教育人士接办学校，更名为景范中学。

学校确定了六大办学原则，包括“锻炼强健体魄”、“启发进化观念”、“充实科学基础”等内容，希望能培养出“将来能现身社会的健全之人才。”

学校当时只有初中三个年级，每个年级分为甲组和乙组，全校共计三个年级六个班级，实有学生272人。虽然学校人数不多，但是行政组织却较为严密，设有校长、教务主任、人事主任、文牍员、图书仪器管理员等职位，同时还设有各科研究会、招生委员会、就业指导委员会等专业机构。根据“教职员工花名册”，全校共有教职工26人，包括国文教员、历史教员、美术音乐教员等教学人员和会计员、书记、校工等工作人员。

除了以上这些学校的基本情况外，这份档案的另一个看点就是关于校产、董事会情况的记录。当时景范中学是一所私立学校，加之延续了范氏家族的“义学”传统，所以经济方面的情况非常值得一看。

先来看校产。这里的校产指的是田亩，就是土地。根据档案记载，学校共有田三十亩左右，具体的位置在旧长境下十七都二十五图、下十七都二十六图、西十八都十八图。这些像密码一样的地点究竟是什么意思呢？

所谓的“都”和“图”常见于《鱼鳞册》。《鱼鳞册》其实是一种明清时期的土地登记簿册，是一种地籍档案。《鱼鳞册》之所以得名，是因为册中绘制的地块图状似鱼鳞。将一户户的土地按其形状、四至（东西南北的边界）、面积绘制成图，并按顺序编号。这些小块地图拼接起来，就像鱼身上的鳞片层层相叠，故而得名。所谓的“都”和“图”是一种土地区划的单位，大致类似于今天的镇和村。某某都某某图类似于今天的某某镇某某村。

再来看董事会。景范中学当时是私立学校，经费、管理等方面事务基本上由董事会决定。根据档案记载，董事会有九人组成，董事会人员的构成还是非常有特点的。

首先，有范义庄的代表人和本校教员。其次，有经济届人士四人，包括鸿生火柴厂厂长、允生钱庄经理、金城银行经理等人。最后，有教育界人士四人，包括东吴大学教授、梓义学校校长等人。这个人员构成可以说是一手抓经济、一手抓教育，还兼顾了范义庄及范氏后人的作用，可以说是比较科学的。

董事会中，范烟桥更为被人们所熟悉。范烟桥是苏州吴江人，诗人、作家、编辑家、文艺理论家，著作等身，在地方文献收集、文物保护等方面卓有贡献。新中国成立后，他曾任江苏省文联副主席、苏州市文化局局长、苏州博物馆馆长等职。他1956年参加中国民主促进会，任民进苏州市委副主委，候补中央委员，与周瘦鹃、程小青、蒋吟秋一起被称为“苏州四老”。

1956年，政府接管办学，校名先后为五爱中学、第八初级中学、第二十二中学。1989年，为纪念范仲淹诞辰一千周年，学校改名为苏州市景范中学，“景范”寓含景仰范仲淹之意。

漫步范庄前，这条不起眼的小巷，却承载着千年不息的文脉与温度。从范仲淹设立义庄、泽被乡里，到后世薪火相传、兴办新学，“先忧后乐”的精神已化作血脉里的基因，在传承中不断焕发新生。而那一页页泛黄的档案，正是这一切最真实的见证——它默默记录着义庄的规制、学校的创建、董事会的构成，将跨越时空的善举与坚守凝固成永恒的凭证。档案无言，却让历史可触可感；故事绵长，正因精神从未断绝。范庄前的故事，是苏州文脉的缩影，也是中华文明中仁爱与担当的生动注脚。

（池景彦）