最近因为阊门城楼的对外开放，一下子把阊门带出圈了。喜欢蹭热度的网红博主，纷纷瞄准阊门，作为圈粉的工具，连篇累牍的报道。殊不知，阊门是与阖闾城（今苏州古城）与生俱来的，并非新鲜事物，陆机《吴趋行》第一句话就是“吴趋自有史，请从阊门起。”

唐陆广微《吴地记》云：“阖闾城，周敬王六年，伍子胥筑大城，周回四十二里三十步，小城八里二百六十步。陆门八，以象天之八风；水门八，以象地之八卦。”

在“周敬王六年”即公元514年，伍子胥建筑了大城、小城，这个时候阊门就位列八座城门之一。建城是出于争霸的需要，城门各有用途。八座水陆城门是伍子胥“象天法地”得来的。“八卦”一词好理解，与之对应的“八风”就有些难懂。

《吴越春秋》曰：“立阊门者，以象天门，通阊阖风也；立蛇门者，以象地户也。”说明“阊门”与“蛇门”是“天门”与“地户”的对应关系。

《左传·隐公五年》云：“夫舞所以节八音，而行八风。”唐陆德明《经典释文》对“八风”的解释是：“八方之风，谓东方谷风，东南清明风，南方凯风，西南凉风。西方阊阖风，西北不周风，北方广莫风，东北融风。”许慎《说文解字》则作：“东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰阊阖风，西北曰不周风，北方曰广莫风，东北曰融风。”尽管陆德明与许慎的解释略有不同，但是一致认定“阊阖风”是西方之风。

《楚辞·离骚》中有一句：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。” “阍”是守门人，负责门的开关。王逸注云：“阊阖，天门也。”与《吴越春秋》“立阊门者，以象天门”的说法是一致的。当然《吴越春秋》认为“立阊门”的最终目的是“通阊阖风”。如今阊门城内有一块石碑，上有“气通阊阖”字样，大概就是这个意思。

《吴越春秋》后面还有一段文字对此作了解释：“阊门欲西破楚，楚在西北，故立阊门以通天气，因复名之‘破楚门’。欲东并大越，越在东南，故立蛇门以制敌国。吴在辰，其位龙也，故小城南门上反羽为两鲵饒，以象龙角。越在巳地，其位蛇也，故南大门上有木蛇，北向首内，示越属于吴也。”

我们可以从上述文字中了解到，当时伍子胥所筑的大城开了八座城门，每个城门又都设置陆门和水门，其中最重要的是阊门和蛇门两处，一处代表天门，一处代表地户。用来对付楚国和越国，既具有象征意义，也有现实意义，是阖闾大城守卫和防御的重点。

《史记·律书》：“阊阖风居西方。阊者，倡也。阖者，藏也。言阳气道万物阖黄泉也。” 《说文·门部》亦云“阊，阊阖，天门也”，说明在东汉时期人们的观念中阊阖与天门确实是可以完全等同的。

《史记》将“阊”与“阖”分开来解释，意思是开合，作为一道“天门”当然可开可合。而《说文》却用“阊阖”来解释“阊”，同样的情况我们可以在《吴郡志》中找到一个类似例子。

《吴郡志》卷第四十八《考证》：

吴王寿梦，书传名称不同。《史记正义》解：“梦，莫公反。当周简王元年。”《左传》云：“吴子乘卒。”杜预云：“寿梦也。”《左传》及《世本》又云：“吴孰姑，寿梦也。世谓孰梦诸也。”《春秋传》：“寿作孰，音相近，姑之言诸也。”《毛诗传》云：“旧读月诸为姑，是以姑为诸。”则知孰姑、寿梦一人耳，又名乘。

“乘”如何等同于“寿梦”？东汉经学家服虔《春秋左氏传解》云:“寿梦，发声。吴蛮夷言，多发声，数语共成一言。寿梦，一言也。经言乘，传言寿梦，欲使学者知之也。” 服虔认为“寿梦”是“乘”的记音，是“吴蛮夷言”，而且“数语共成一言”的现象。这正如《史记正义》解：“梦，莫公反”那样，是古代一种注音法“反切”，即上字声母，与下字韵母和声调，拼成所切字的声韵调。此法在《康熙字典》和《汉语大词典》中仍保留。

我们如果以这样的思路去理解《说文》“阊，阊阖，天门也”，那么就说得通了，“阊阖”是“阊”的反切字，缓言之则“阊阖”，急言之则曰“阊”。“阊阖门”就是“阊门”，是西方之门（在城之西北），也是天门，与城南地户即蛇门（在城之东南）是遥相呼应的。

(陈其弟)