三茅观巷位于中街路北段包衙前北侧，东起中街路，西至汤家巷，旧名“十九胜巷”“仁风巷”。三茅观巷27号曾经有一座供奉三茅真君的三茅观，初建于宋·淳熙年间（1174—1189）。巷因此得名。

三茅真君为汉代修道成仙的道教茅山派三位祖师：大茅君茅盈、中茅君茅固和三茅君茅衷。1956年时三茅观尚存，今已废。

三茅观有一副砖刻：“常思有否能为而不为否？不能为而为之否”。我们郑家从我的太公开始，阿爹（爷爷）、父亲，会用三茅观的这副砖刻不厌其烦地讲解、训诫后辈。我们把它奉为家训，处事时总会想到善恶之分、贪廉之分，能为不能为，什么事可做？要多做；什么事不可做？一生不能做，后辈须终生铭记“是非功过乃为人之道”。在由我主笔、郑氏族人集体编纂的《阊门郑氏纪事》中，也收录了“常思有否能为而不为否？不能为而为之否”这句话。

民国《吴县志》记载了明代著名书法家祝枝山故居“在三茅观巷，后为祠，久废”。《吴门表隐》也记载有：“明通判祝允明宅在三茅观巷，后为祠，并祀文徵明、唐寅、张灵，久废。”清·嘉庆二十二年（1817）知府申瑶立碑于巷东口以表之，钱泳大书“明京兆通判祝枝山先生故里”。祝宅遗址在今三茅观巷38—40号，已拆建，曾为苏州绣品厂及苏州五金炊事用具厂厂房。想当年，我第一次踏上工作岗位就在苏州五金炊事用具厂，厂址竟然是祝枝山故居。我的二姐则直接住在了三茅观巷13号，所以我们对三茅观巷不但熟悉，而且有一份特殊的感情。

祝枝山是长洲（今苏州）人，大名祝允明（1460—1527），字希哲，号枝山。因为他右手有六指，自号“枝指生”，又署枝山老樵、枝指山人等，与唐寅、文徵明、徐祯卿齐名，并称“吴中四才子”。

祝枝山家学渊源，博览群书，能诗文，工书法。一手狂草更是写得潇洒恣肆，世人赞誉，流传有“唐伯虎的画，祝枝山的字”之说。他所书写的《六体书诗赋卷》《草书杜甫诗卷》《古诗十九首》《草书唐人诗卷》及《草书诗翰卷》等都是传世墨迹精品。

三茅观巷26号有座沈宅，夹在三茅观巷和宋仙洲巷的横巷中间，比较难找。沈宅是座清代建筑，坐北朝南五路，有两座砖雕门楼（部分已损坏）。额上分别题有“树德务滋”与“和气致祥”，均为清光绪十九年（1893）十月潘某题。建筑面积4600余平方米，前后皆有鹤颈式翻轩；走马楼窗格装修精致，榉木门窗雕花，柱脚有六角形、方形。台口有雕花篮、梅花撑等，精美的雕饰令人赞叹。民国年间沈宅主体建筑改建为中西结合的仿古建筑，2009年被列为苏州市文物保护单位。

三茅观巷横街4号，在清代有个特殊的管理机构——督粮道，是个监督、催促漕粮的管理机构。督粮道官署称“粮道署”（控保建筑047），设有典吏、库大使、攒典等吏员。典吏即办事员、干事，负责日常工作；库大使即仓库管理员，负责管理粮库；攒典即仓库办事员。宋仙洲巷横街曾经俗称苏松常粮储道所在地，专掌督运漕粮。

明•郎瑛《七修类稿二二》谚曰：“ ‘上说天堂，下说苏杭。’又曰‘苏湖足，天下足。’解者以湖不逮于杭，是矣。” 隋代开设的京杭大运河，大大提高了运输能力，南粮北运，主要靠的是大运河。唐安史之乱后，漕粮运输倍感艰辛。中原残破，供粮困难，就只好依赖江淮以南了。运输江淮以南漕粮，主要凭借汴河，也就是隋时的通济渠。如明洪武二年（1369），朱元璋命户部，于苏州、太仓储备20万石粮食，令都督张赫督运，以供辽东。

清朝，有督运漕粮之责的称督粮道，如苏松、江安及山东、河南、江西、浙江、湖北、湖南的督粮道，掌监察收粮及督押粮盘，归漕运总督管辖。而与漕运无关无督运之责的称粮储道，如福建、陕西、广东、云南、贵州及甘肃巴里坤等，归总督或巡抚节制。由于督粮道与粮储道都简称粮道，因此在史书记录上，往往有督粮道和粮储道错用的情况，如将“苏松督粮道”记为“苏松粮储道”，将“陕西粮储道”记为“陕西督粮道”等等。

苏松粮道最初管辖苏州、松江、常州、镇江等府及太仓州的粮务;后实际负责江苏全省粮务。清末时期苏松粮道兼苏州道。光绪、宣统年间，各省粮道大部裁撤，仅留苏松、江安、浙江和云南粮道。

今天，当我穿行在三茅观巷时，浏览着这条小巷里的古建筑，追思着当年的人文历史，不免抚今追昔，感喟尤深。

(郑凤鸣)