作者：杨旭辉

刘开荣教授本是苏州大学文学院历史上不可绕过的重要人物，但时间的流淌却让关于她的记忆变得模糊以至淡忘了。

第一次听到刘开荣教授的名字是在我读研的时候，吴企明先生给我专门讲唐代小说研究的专题，其中提到两部重要的研究著作：刘开荣著《唐代小说研究》、李宗为著《唐人传奇》。巧的是，这两部书的作者都曾经在苏州大学的前身江苏师范学院工作过。吴先生当时只是简单地提了一嘴，刘开荣教授曾是陈寅恪的研究生，1958年江苏师范学院中文系恢复的时候当过系主任；李宗为是施蛰存先生文革后的首届研究生，赵景深先生的内侄，曾在中文系资料室工作过。

在很长的一段时间里，唐诗是唐代文学研究的重点和热点，唐代小说几乎无人问津，直到1976年以后，才开始逐渐受到学术界的关注。因而，刘开荣教授在四十年代撰写的《唐代小说研究》被国内外学术界公认为唐代小说研究的开山之作。当我仔细阅读这本书的时候，第一感觉就是和过去读的大多数文学研究论著不太一样。她在考论唐代小说体制、源流以及内容、形式的同时，用了较多的笔墨关注、讨论了唐代小说发展的社会、政治背景，就其研究方法来看，很显然是受到陈寅恪先生“以诗证史”治学方法的影响，书中也有不少地方援引了陈寅恪先生的论述和观点。九十年代前中期，正是陈寅恪学术思想最受人关注、学术界讨论也最为热烈的时候，而刘开荣教授的《唐代小说研究》早于这个时间点问世，自然绝不是那种趋热点、赶潮流式的研究，且能如此深谙陈先生之学术神髓，在“史诗互证”“文史结合”上，做得如此精彩，读来不禁拍案称叹。又因为刘开荣教授是苏大中文系的前辈，自然就有兴趣去了解她的生平和学术经历。

在与文学院一些老先生的交谈中，我对刘开荣教授的情况有了简要了解。1909年，她出生于湖南衡阳。父亲刘鸿亮，1925年加入中国共产党，在家乡积极开展农民运动，1928年4月英勇牺牲。新中国成立后，刘鸿亮被追认为革命烈士。刘开荣教授自幼家境贫寒，但一心向学，便选择可以提供免费食宿的教会学校。长年在教会学校读书的经历，使得她具有极好的英语基础。

1935年秋，刘开荣教授考入南京的金陵女子文理学院中文系，她的勤奋好学，受到了时任系主任陈中凡教授的青睐，在陈先生的悉心指导下，青年时代的刘开荣便写出了专著《唐人诗中所见当时妇女生活》（该书1943年由商务印书馆出版）。抗战全面爆发之后，她曾一度辍学，辗转流离中，曾在国立长沙临时大学（不久后改名为“国立西南联合大学”）借读。1938年，金陵女子文理学院内迁至成都华西坝，刘开荣教授克服困难，前往学院复学，并于1941年毕业。

大学毕业以后，刘开荣教授留在成都，主要从事基督教古典文献的翻译工作，先后兼任华西大学文学院秘书、金陵女子文理学院英文系教师。1943年，陈寅恪先生来成都燕京大学历史系执教。刘开荣教授报考了陈先生的研究生，专攻唐代文学，致力于唐代小说的研究，得到了陈寅恪先生的悉心指导。后陈寅恪先生因故委托陈中凡教授代为指导，再此期间，刘开荣教授又先后得到了著名学者吴宓教授、燕京大学中文系主任马季明教授的点拨。经过两年的研究写作，1945年冬，她提交了论文《唐代小说研究》，论文答辩评审组由陈寅恪先生担任组长，著名语言学家李方桂教授和著名社会学家、民族学家林耀华教授一起，组成评审组。论文评审当日，陈寅恪先生因身体不适，由王钟翰先生（著名历史学家，时任陈寅恪先生助手）代为宣布通过。这部被学术界誉为“唐代小说研究的开山之作”的《唐代小说研究》，后经燕京大学校长陆志韦先生（毕业于早年的东吴大学中文系）的推荐，1947年由商务印书馆出版。

1946年秋，在吴宓先生的推荐下，年近不惑的刘开荣怀揣着学术梦想，进入美国明尼苏达州立大学，攻读当时对中国学界来说还是一个崭新领域的东西方比较文学。但对刘开荣教授来说，她的求学之路先后得到过多位大师的指点，积淀了深厚的传统文学底蕴，再加上自小在教会学校打下的英语基础，正是如鱼得水。她在最短的时间里完成了美国的学业。1948年秋，学成归国的刘开荣教授，应吴贻芳校长之邀，受聘于南京金陵女子文理学院中文系，担任《中西比较文学》以及写作等课程的老师。

新中国成立之初，刘开荣教授先后在南京金陵女子文理学院（后并入南京大学）、南京师范学院（今南京师范大学）任教，讲授中国古代文学、外国文学、中西比较文学等课程，体现出渊博的学识。1958年，江苏师范学院中文系恢复，刘开荣教授、钱仲联教授与南京师范学院的一批年轻教师，奉调到苏州，刘开荣教授担任中文系主任。

在东吴大学时代，中文系实力颇强，但1952年院系调整时，江苏师范学院的中文系曾并入南京师范学院，现在重新恢复，在师资等诸多方面都存在困难。为了能以最快的速度提高教师的整体业务水平和教学质量，刘开荣教授想尽一切办法，她想到了聘请此时赋闲在苏州家中的朱季海先生来校讲课。此事的来龙去脉，朱先生在世的时候曾对我细说过。

朱季海是章太炎先生晚年的得意弟子，被太炎先生誉为“千里驹”。1950年辞去晏城中学（今苏州市第三中学）的教职，赋闲在家。刘开荣教授曾数次亲自登门拜访，邀请朱先生为中文系的青年教师和高年级学生讲课，且明确表示，对朱先生的讲课不设置任何条条框框的限定，教学内容和进度均由朱先生自由定夺。最让朱先生感动的是，她诚挚地对朱先生说：“只要朱先生您讲的，都是重要的，对学生和青年教师都是受益无穷的。”朱先生最终被她的诚意感动，应允为中文系的青年教师和高年级的学生讲授《说文解字》及相关课程。聘请朱先生到中文系讲课，因为未获得学校的支持，只能算是刘开荣教授私人的邀约，所以全部的讲课金都由刘开荣教授私人支付。据我的了解，后来成为江苏师范学院（直至后来的苏州大学）古代汉语、古代文学及相关专业的骨干教师都曾先后听过朱季海先生的课，区别只是时间的短长而已，因当时听课的青年教师来去自由。其中追随朱先生历时最久，获益最多的，当数古代汉语教研室的唐文（80年代初调任苏州铁道师范学院中文系），因而也备受朱先生的夸赞。刘开荣教授对学术的敬畏、对学者的尊重、对学科建设的重视、对人才培养的无私奉献，在今天的人们看来几乎是不可想象的。江苏师范学院中文系复建之初，百废待兴，在这艰难的岁月中，刘开荣教授的默默奉献，是绝不应该忘记的。

此时的刘开荣教授一边在擘画着中文系发展的蓝图，同时还要参加各种各样的社会活动。身兼江苏省人大代表、政协委员、九三学社中央委员等诸多职务的她，经常要往返于苏州、南京、北京之间，但她始终没有放弃学术的追求。她的晚年，把主要精力用在西方古典文学的研究上，对但丁的名著《神曲》致力尤深。曾写出长达四万余字的长篇论文《论但丁和〈神曲〉》，对《神曲》作了全面、深入的分析，直窥《神曲》之堂奥。她对市面上流传的《神曲》中译本很不满意，决定重译这部世界名著，在她翻译完成《地狱篇》之后，就因“文革”而被迫终止这一学术工作。令人惋惜的是，刘开荣教授的《神曲》部分译稿以及相关的研究论文，都没有能公开发表。1973年，她在苏州离世，享年64岁。

在去世之前，刘开荣教授把自己的所有藏书都捐献给了中文系，以供师生学习、研究之用。笔者曾在文学院资料室中，觅到不少她的旧藏，每一本书的封面上都钤盖着两方图章，一是长方形的捐赠章“赠予中文系革命师生阅”，还有一方是刘开荣教授的名章。这也许是刘开荣教授在苏州大学文学院留下的仅有印记吧，长年堆积在库房之中，尘封已久，一如她在文学院历史上的记忆。这些都是我们后来者最可宝贵的学术遗产和精神财富，是绝不应该忘却的。

刘开荣教授捐献的部分图书（苏州大学文学院资料室藏）