作者：沈建东

在古代，大年夜，百姓点起蜡烛或油灯，通宵守夜，称守岁，即在除夕之夜，通宵守夜、辞旧迎新的一种习俗，民间称之为“熬百岁”。最早记载见于西晋周处《风土记》，除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。南北朝梁徐君倩《共内人夜坐守岁诗》诗云：“欢多情未极,赏至莫停杯。酒中喜桃子,粽里觅杨梅。 帘开风入帐,烛尽炭成灰。勿疑鬓钗重,为待晓光催。”唐《秦中岁时记》载：“守岁之事三代前后典籍无文，至唐杜甫的《杜位宅守岁》诗云‘守岁阿咸家，椒盘已颂花’，疑自唐始。” 晚唐李商隐《隋宫岁》“消息东郊木帝回，宫中行乐有新梅。沈香甲煎为庭燎，玉液琼浆作寿杯。遥望露盘疑是月，远闻鼍鼓惊欲雷。昭阳第一倾城客，不踏金莲不肯来。”则写的是皇宫守岁。古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。因此家家年夜都守岁，以求新年吉祥，为父母寿长。

古人守岁也有很多节目，如唐朝诗人孟浩然《岁除夜会乐城张少府宅》“畴昔通家好，相知无间然。续明催画烛，守岁接长筵。旧曲梅花唱，新正柏酒传。客行随处乐，不见度年年。”在摇曳的烛光下，两家友好的世家守岁的筵席长龙一般摆起来，还有歌女唱梅花曲，大家一起喝新酿的柏酒，行起酒令的游戏，筵席间充满欢乐喜庆的气氛。孟浩然虽然做客人家，不由得心生感慨，能和好友一起守岁，难得的机会，以后年年相见很难，于是提笔赋诗抒发情怀。孟浩然还一首《除夜有怀》写的也是守岁，诗云：“五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。帐里残灯才去焰，炉中香气尽成灰。渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。”明文徵明的守岁诗词则是他二十七岁那年除夕夜所写，诗里感叹岁月蹉跎，自己还一事无成，他的《丙辰岁除》：“二十七年成抵用，半供忙走半闲过。挑灯又守今番岁，对酒愁听去日歌。平世及知更事少，穷身惟恐受恩多。尽情试检床头历，奈尔匆匆此夜何。”

元代姚燧《满江红》把守岁写的大气磅礴：“六十一年似，窗隙白驹驰。人家守岁痴计，明日怕容辞。万事才堪一笑，何必朱颜年少，谁不侮吾衰。只看屠苏酒，先酌襁中儿。无以为，闲隐括，谪仙诗。人生日日浑醉，百岁以为期。三万六千场耳，一日杯倾三百，巧历算能推。试问自今去，余有几何卮。”年夜因为是新旧交替的一夜，“一夜连双岁，五更分二年”。古人分外的重视珍惜，感叹也特别多，却统统化作酒香和诗词了。可见守岁和压岁是过年风俗中最具特色的祈福形式。 古代,守岁有两种含义:老人守岁是为了“辞旧岁”,意思是珍惜时间;年轻人守岁,意思是延长父母寿命。

明清时代守岁的风俗依然如故，顾禄《清嘉录》：“家人围炉团坐，小儿嬉戏，通夕不眠，谓之守岁。”席振起《守岁》诗云：“相邀守岁阿咸家，蜡炬传红映碧纱。三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华。”接着顾禄对守岁的历史做了考证：周处《风土记》“蜀之风俗，至除夕，达旦不眠，谓之‘守岁’。”宋袁文《瓮牖闲评》谓：“守岁之事，虽近儿戏，然父子团把酒，笑歌相与，竟夕不眠，正人家所乐为也。且古人无不守岁者，如少陵《杜位宅守岁》诗云：‘守岁阿戎家。’苏东坡诗：‘欲唤阿咸来守岁，林乌枥马斗喧哗。’皆是也。”又周密《武林旧事》：“除夕，小儿女终夕博戏不寐，谓之‘守岁’。”又吴自牧《梦粱录》：“除夕，围炉团坐，酌酒唱歌，终夕不眠，谓之‘守岁’”。江、震《志》：“除夕，小儿女终夜不就寝，曰‘守岁’，能延年。”《昆新合志》：“除夕，家人围炉欢坐至子夜，曰‘守岁’”。长、元《志》：“除夕，饮守岁酒。”范《志》并云：“郡俗，有守岁盘。”清代在苏州民间还有专门的守岁蜡烛，“燃双椽烛于寝室中，宵永烬长，生花报喜，红荣四照，直接晨光。谓之守岁烛。”年夜团圆饭吃罢，孩子们手提灯笼，三五成群，出门游玩以防止积食。宋代苏州民间有卖痴呆的习俗，直到元代还依然传承。守岁的儿童多半强撑不过，被大人抱去睡了。“长者贻小儿以朱绳贯百钱，谓之压岁钱，置橘、荔枝诸果于枕畔，谓之压岁果。元旦睡觉时食之，取谶于吉利，为新年休徵，”可谓：“百十钱穿䌽线长，分来角枕自收藏。商量爆竹饧箫价，添得娇儿一夜忙。”

守岁

正如袁文在《甕牅闲评》所说：“守岁之事，虽近儿戏。然父子团圆，把酒笑歌，相与竟岁不眠，正人家所乐也。”从古至今的守岁习俗表达的是对时光的珍惜，对合家团圆的向往，对五谷丰登的期盼，正如苏轼守岁诗云：“明年岂无年，心事恐蹉跎，努力尽今夕，少年犹可夸。”