作者：黄恽

科举时代，对于有功名的士人来说，有三大荣耀之事：重游泮池、重宴鹿鸣和重宴琼林。重游泮池是一个人取中秀才，有了起码的功名六十年后，和新晋秀才一起到文庙去祭拜孔夫子。文庙里都有一个叫泮池的水池，所以这次重游，就叫做重游泮池。这有点像如今学校校庆，请有身份和名望的老校友参加。

如果说重游泮池还只是荣耀的话，那么重宴鹿鸣和重宴琼林，就不仅是荣耀，而是荣宠了，因为这两项得地方长官（总督或巡抚）奏请，经过皇帝批准才能举行，属于恩出自上。重宴鹿鸣和重宴琼林必须中举和中进士，还得一个甲子之后才能实现，而且这一年还得正好是乡试或殿试之年。由于人寿有限，能重宴鹿鸣和重宴琼林的都是长寿的人瑞，非常少见。试想，一个人如果十多岁中个秀才，他在七十多岁才可以重游泮池，而中举人和中进士还得经历很多场考试，如果二十岁中举，已经是人生得志，那么重宴鹿鸣只有耄耋老人才可能实现。

清代规定，中举后六十年，在当年乡试后，由总督或巡抚办的鹿鸣宴，称为重宴鹿鸣。进士出身后六十年，则可以参加当年新中进士，由皇帝赐办的琼林宴，这不仅是一人的荣耀，家族的荣耀，也是一县一地的无上荣光。有清一代，参加重宴鹿鸣的“老举人”，据统计共有一百五十余人，在苏州，俞曲园之前还有潘世恩等人获得过这个荣誉。

1903年，曲园老人俞樾在苏州欣逢此盛，依例可以重宴鹿鸣。为此，他家乡德清的知县戴少镛专程赴苏来和俞樾的孙子，才中探花的俞陛云（字阶青）商量，准备材料送呈浙江巡抚具表奉闻奏请，这一年是光绪二十九年。光绪批准了所请，下谕旨道：“俞樾早入词林，殚心著述，教迪后进，人望允孚，加恩开复原官，准其重赴鹿鸣筵宴。”俞樾早已是名满天下的经学大师，当然不会再赴朝廷重新做一个翰林院的编修，所以开复原官只是一个待遇。他也不会真的去出席鹿鸣宴。当年在翰林院编修任上外放河南学政，因为出题荒谬，诖误落职，他现在可以长吐一口气了：到底谁荒谬？我已经是经学大师了，一切都有《春在堂全集》可以证明。用现在心理学来分析，他的所有成就，都是当年耻辱的一个回击，笑到最后的是当年弹劾自己的御史，还是我曲园老人？

看到光绪皇帝的谕旨，他高兴地把皇帝的纶音截取下来，刻了“殚心著述”“恩奖耆儒”两个印章，准备此后盖在自己的书画上，作为新的起点。还在春在堂庭前和曾孙僧宝（俞平伯）一起合影留念，分贻亲友。

大家都知道1904年清朝就停止传统的科举，取消了乡试、会试和殿试，理论上就再也没有重宴鹿鸣和重宴琼林的可能了，俞曲园也就成了重宴鹿鸣的“终结者”。

近读《李超琼日记》中记载光绪二十九年九月初一到光绪三十年四月初十日的《石船居日记》，里面正好有苏州当地官员庆贺俞曲园重宴鹿鸣的记载。光绪二十九年十二月初八：

辰刻，诣顾氏之怡园，俟抚部至，以所制重宴鹿鸣匾额鼓吹前导，并太守四人骑以先之，送之德清俞曲园太史寓宅。盖俞先生以甲辰乡举，上年经浙抚奏以癸卯正科，请令重预筵宴故也。先生八十有二，犹形矍铄。其孙阶青编修既得探花及第，去秋又典试吾川，今岁以经济特科考列高等，谒假归侍，适当苹宴重逢，诚为艺林盛事。故凡得与斯会，亦荣幸焉。余辈随大府后，同往致贺，及就宴之际，先生朱履貂冠，扶杖而出，犹遍致殷勤，洵不易得也……

《李超琼日记》书影（苏州市档案馆馆藏）

《李超琼日记》中俞曲园重宴鹿鸣的记载（苏州市档案馆馆藏）

俞曲园重宴鹿鸣，竟然惊动苏州上上下下的地方官吏，上到巡抚，下至知县，以及佐杂官吏都到场了。这天上午八时左右，他们都到怡园集中。鼓吹手吹吹打打，往马医科巷前进，紧跟着的是几个人抬着“重宴鹿鸣”的描金大匾，然后是巡抚恩寿的轿子，太守骑马随后，紧跟是三个县官（吴县、长洲、元和，李超琼当时是吴县令），把描金大匾送到俞樾府上，由正回家看望祖父的俞陛云一一接待，迎进了俞宅。李超琼满心艳羡，自己只是一个大挑举人，如今能遇上这样的盛事，他觉得非常荣幸，想今后有那样的荣宠。他跟随在苏州知府许佑身（字子原）后面，向俞陛云祝贺。大家相谈甚欢，一一坐下来接受俞家的款待。待大家按官阶高下依次坐定，俞曲园穿着红色的丝履，戴着貂皮的帽子，拄着藤杖走了出来（这根藤杖至今犹存，在杭州西湖边的俞楼中展出），一一和这些地方官员问候并致以谢意。李超琼作为吴县父母官，感受到了来自自己辖下、侨寓的学术大师的谢意，并亲承謦欬，他的内心也很温暖。这一天，曾任浙江巡抚的任道镕也从铁瓶巷的家中前来祝贺，他只比俞曲园小一岁，同样耳目聪强，不过任道镕官位虽然比俞曲园高，但他是拔贡出身，并没有重宴鹿鸣的可能。

俞平伯与曾祖俞樾、父亲俞陛云

有人赠俞曲园重宴鹿鸣联曰：

读频年著出新书，亦既五百余卷，鹤寿无量，尚有精华挥不尽；

忆绮岁即登上第，忻此八十二岁，鹿鸣重宴，谨当步武待将来。

重宴鹿鸣四年后，即1907年2月5日，俞樾卒于苏州的曲园。